Fundación de la Villa de la Santísima Trinidad
(Extracto del libro "Códice Sonsonate", Dr. Pedro Escalante Árce)
CRÓNICA DE LA FUNDACIÓN DE LA VILLA DE LA TRINIDAD (1553)
I. La Estampa y Atmósfera del Día de la Fundación
Un bonito día de 1553, ya entradas las lluvias del invierno tropical =¿ 28 de mayo ?- ,[^25] se celebraba solemne misa bajo un improvisado jacal que guarecía del sol a celebrantes y asistentes. Las personas congregadas habrán vestido sus mejores galas. Un par de alabarderos, daga al cinto, grandes botas, medias rojas, chaleco encarnado de mangas, calzas abombadas, morrión con cresta, serios y cansados pueden haber estado pasando la mirada una y otra vez sobre las caras de quienes atestaban la endeble y rústica capilla. Pocos cabrían en el espacio sombreado, el resto de hombres, mujeres, niños, indígenas y esclavos negros afuera, agrupados donde las ramas de alguno de los enormes árboles que quedarían después de desbrozado el terreno daban refugio contra los hirientes rayos. La enramada no pudo dar para tantos y todos por obligación tenían que estar en la misa. Los serios mercaderes, descubiertos, bonete castellano en mano, con gotas de sudor que les rodaban por la frente, aburridos e impacientes, aguardaban la conclusión del ritual. Muchos habrán asistido a regañadientes, desganados. Así pudo ser la estampa de ese día, angustiantemente indocumentado.
Al frente de los asistentes, un hombre corpulento y maduro, con espada de fino acero y vara de justicia empuñada, como oidor que era de la real audiencia. A la par, el alguacil con estandarte rojo de damasco y las armas reales pintadas en pergamino puesto sobre la tela. De espaldas, celebrando la misa con ornamentos sencillos, cáliz y patena de plata, el obispo Marroquín, ya con alrededor de cincuenta y cuatro años a cuestas. También estaban presentes los curas Carlos de Villalta, de Tecpan Izalco; Juan Bautista Villa de Tacuzcalco; Martín Díaz de Nahulingo. Asimismo el cura de Acajutla, Pedro de Miranda.[^26]
II. El Sermón de Circunstancia y el Dogma de Fe
En el sermón de circunstancia, el oficiante tendrá que haber aludido al objeto de la ceremonia: la fundación formal de la primera villa española en los Izalcos. El nombre coincidiría con la voluntad real.
"Y mandamos á los naturales y Españoles, y otros qualquier Christianos de diferentes Provincias, ó Naciones, estantes ó habitantes en los dichos Reynos y Señoríos, Islas, y Tierra firme, que regenerados por el Santo Sacramento del Baptismo huvieren recibido la Santa Fé, que firmemente crean, y simplemente confiessen el Mysteryo de la Santíssima Trinidad, Padre, Hijo, y Espíritu Santo, tres Personas distintas, y un solo Dios verdadero, los Articulos de la Santa Fé, y todo lo que tiene, enseña y predica la Santa Madre Iglesia Católica Romana; y si con ánimo pertinaz, y obstinado erraren, y fueren endurecidos en no tener, y creer lo que la Santa Madre Iglesia tiene y enseña, sean castigados con las penas impuestas por derecho ... ".[^27]
Probablemente era el primer domingo de Pentecostés, día de la fiesta de la Trinidad, el dogma esencial, y así se cristianizó la villa: La Trinidad.[^28]
III. El Perfil Político-Militar del Oidor Pedro Ramírez de Quiñónez
El oidor que presidía la liturgia como máxima autoridad civil era Pedro Ramírez de Quiñónez, de personalidad impetuosa, letrado y hombre de armas, cuando las circunstancias lo exigían y de las que disfrutaba enormemente, "hombre de valor, diligente, y de todo cuidado en lo que se le encomendaba, y algo inclinado a cosas de guerra, por cuya causa aceptaba siempre de buena gana estos embites".[^29] Hacía cerca de cinco años que había regresado de su viaje al Perú, cuando acudió desde Acajutla al frente de doscientos hombres en dos barcos cargados de vituallas y ropa, para auxiliar a las tropas virreinales en lucha con Gonzalo Pizarro y sus seguidores en el levantamiento de los encomenderos contra el virrey Blasco Núñez de Vela, que fue decapitado por éstos.
Antes de ir al Perú, Ramírez de Quiñónez en 1545 puso en orden en Nicaragua al capitán Melchor Berdugo y su gente, revoltoso emisario de Núñez de Vela para conseguir refuerzos. El pedido de ayuda de las autoridades peruanas a las guatemaltecas llegó en 1546, solicitado por Pedro de La Gasca, desde Panamá, camino del Perú, enviado por la corona a restablecer la calma como nuevo presidente de la real audiencia limeña. Ramírez de Quiñónez estuvo presente en la batalla de Jaquixaguana, como uno de los capitanes del ejército leal, y en donde sufrió derrota Pizarro y su gente, quien además se rindió.[^30] La fama del bullanguero y soldadesco oidor decano había crecido; a todos gustaba un togado de capa y espada.[^31]
IV. El Trasfondo Económico: La Fiebre del Cacao y la Pugna de Intereses
El obispo habrá sentido una cierta tranquilidad al reparar en que al fin se estaba organizando la villa dé españoles en una tierra cuya riqueza desató pasiones, desórdenes y abusos. El hacinamiento de peninsulares e indígenas en los pueblos, además de las desventajas manifiestas para los naturales, siempre explotados, podía desencadenar nuevas epidemias como las horribles pestes que asolaron la región, llevadas por los europeos. Todos buscaban obtener ganancia del cacao cultivado por los indios. Los encomenderos, además de tributos pretendían sacar la mejor ventaja de su situación prepotente y comprar el resto de cargas de almendras de sus indios a precios ínfimos, con lo que entraban en contienda abierta con los mercaderes.
"En esta cibdad hay dos pueblos, el uno se llama içalco, que está en poder de dos vecinos, y otro tacuscalco, en poder de cuatro: son de mucho interese y en ellos no hay justicia ni razón. He dado aviso por escripto y por palabra al audiencia y no se ha remediado, ni estoy confiado que se ha de remediar si no viene expreso mandato de v. a. y de ese muy alto consejo, y expreso mandato que se reforme, y que no entren por ninguna vía ni manera sus encomenderos ni criados en los dichos pueblos, ni traten ni contraten por si ni por tercera persona con los dichos indios. Mándelo v. a. encomendar a la memoria como se proveha".[^33]
En realidad, para los encomenderos de Los Izalcos era de su mayor interés que se obligara a los comerciantes españoles a salir de los pueblos, por la competencia que les hacian al comprarle directamente a los indios encomendados su producto en el mismo lugar de cultivo, lo que resultaba en que los tributos se atrasaban o de hecho disminuían al escasear las almendras de cacao de los tributarios. Pero también los encomenderos necesitaban de los mercaderes, pues eran indispensables para comercializar el cacao, tanto el de Los Izalcos como el de San Salvador y de otras partes. Los comerciantes eran quienes tenían las redes de distribución y se encargaban de la exportación por Acajutla. Imposible deshacerse de ellos, al contrario, pero se odiaban.
Así se dio un silente y contradictorio contubernio entre el pequeño grupo de encomenderos y los mercaderes. Pero para arreglar las cosas, lo imperioso era que todos los comerciantes se fueran a la nueva villa. Allí podrian desarrollar sus actividades sin molestias para los indios y ser los amos del tráfico de cacao, con lo que los precios tenderian a subir, y los pueblos quedarse tranquilos con sus autoridades indias, su doctrina, sus cacaotales y sus tributos.
V. La Rivalidad Oculta y el Intento de Homicidio
Al verles ese día de la fundación de La Trinidad juntos el obispo y el oidor, cualquiera podía pensar que la armonía siempre reinaba entre ambos, pero no era así. Escasos meses eran transcurridos desde un feo lio. El belicoso Ramírez de Quiñónez, el 17 de enero de ese año 1553, de cólera intentó matar a Marroquín.
"Durante el año llegó la campana de bronce, vino de parte del Emperador de Castilla. El día 3 Hunahpú (23 de diciembre de 1552) llegó esta campana; cuando estábamos a viernes llegó. Un mes y cinco días después que llegó la campana de bronce el señor Licenciado Ramírez quiso matar al Señor Obispo en Pangán cuando estaba el Señor Cerrado (sic). Ramírez penetró a la casa de Dios. Esto pasó el martes 2 Can (17 de enero de 1553)".[^34]
Todo sucedió por la fuga de un preso condenado a ser paseado por las calles de Santiago montado en asno y a sufrir azotes. Se trataba de un blasfemo que fue alcaide de la cárcel del cabildo.
VI. Consolidación de la Villa y su Simbología Urbana
Terminó la misa. El obispo bendijo el sitio. En él se levantará la iglesia. Desde ese día estaba solemnemente establecida y formalizada la villa de La Trinidad, a orillas del río Cenzúnat, o Cenzunapan. Un escribano tuvo que dar los últimos retoques al acta levantada.[^37]
Frente al lugar bendecido, la amplia esplanada medio desembarazada de árboles y limpia de malezas, con un tronco sembrado enmedio a manera de picota, símbolo de la justicia real. Sería la plaza Mayor de la villa, centro y corazón de la población española, microcosmos europeo en Los Izalcos, cuyo nombre oficial y original fue La Trinidad, aunque pronto se le conocerá como La Trinidad de Sonsonate, derivación de Cenzónatl, equivalente en náhuatl mexicano al Cenzúnat del náhuat-pipil (cuatrocientas aguas), con que se nombraba al río y a las numerosas fuentes de agua del paraje.[^38] Siendo que La Trinidad estaba dedicada a la Santísima Trinidad, se le llegará a anteponer al nombre de la villa la calificación de la advocación y dogma, y así resultará la Santísima Trinidad de Sonsonate.
Pero esa mañana de 1553, el obispo Marroquín y el oidor decano Pedro Ramírez de Quiñónez,por mandato de la real audiencia de Los Confines y su presidente Alonso López de Cerrato fundaron la villa como La Trinidad.
El lugar de la parroquia habrá quedado marcado con una cruz en alto, que junto con la picota de la plaza simbolizaban el poder religioso y político, el estado y la Iglesia.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
⏳ Línea de Tiempo: Antecedentes y Fundación (1545 - 1553)
🔹 1545 | Pacificación en Nicaragua
El evento: El letrado y hombre de armas Pedro Ramírez de Quiñónez pone en orden al capitán Melchor Berdugo y sus huestes revoltosas.
El impacto: Comienza a consolidarse la fama de Ramírez de Quiñónez como un oidor "de capa y espada", dispuesto a usar la fuerza real.
🔹 1546 - 1548 | La Campaña del Perú
El evento: Atendiendo al llamado de Pedro de La Gasca, Ramírez de Quiñónez parte desde Acajutla con dos barcos, víveres y 200 hombres para combatir la rebelión de los encomenderos liderada por Gonzalo Pizarro.
El desenlace: Participa como capitán en la decisiva batalla de Jaquixaguana, donde Pizarro es derrotado y se rinde. Su prestigio político y militar se dispara.
🔹 23 de Diciembre de 1552 | La Campaña de Bronce
El evento: En un día registrado en el calendario maya-pipil como 3 Hunahpú, llega una campana de bronce enviada directamente por el Emperador de Castilla. Su llegada marca el preámbulo de la formalización institucional de la región.
🔹 17 de Enero de 1553 | Furia en el Templo (Pangán)
El evento: Solo un mes y cinco días después de la llegada de la campana (día 2 Can), estalla un conflicto violento. Debido a la fuga de un blasfemo condenado, el temperamental oidor Ramírez de Quiñónez intenta asesinar al obispo Francisco Marroquín dentro de la casa de Dios.
El impacto: Este intento de homicidio demuestra la volatilidad de las relaciones entre el poder civil y el eclesiástico justo meses antes de fundar la villa juntos.
🔹 28 de Mayo de 1553 | Fundación Formal de "La Trinidad"
El evento: Bajo un improvisado jacal a orillas del río Cenzúnat, se celebra la misa solemne de fundación coincidiendo con el domingo de Pentecostés (Fiesta de la Trinidad). El obispo Marroquín (oficiante religioso) y el oidor Ramírez de Quiñónez (autoridad civil) presiden el acto por mandato de la Real Audiencia de Los Confines.
Análisis Estructurado del Extracto
Análisis y opiniones de Oscar Molina
1. El Conflicto Geopolítico y Económico: La Fiebre del Cacao
El verdadero motor detrás de la creación de la villa no fue la fe, sino el control del oro verde: el cacao. El texto detalla un triángulo de tensiones:
Los Encomenderos (Explotación Directa): Querían monopolizar el grano, obligando a los indígenas de los pueblos (como Izalco y Tacuscalco) a venderles a precios ínfimos. Exigían que los comerciantes españoles fueran expulsados de los pueblos indios porque les "hacían competencia" y retrasaban el pago de los tributos reales.
Los Mercaderes (La Red de Distribución): Controlaban las rutas de exportación que salían por el puerto de Acajutla. Aunque los encomenderos los odiaban, los necesitaban para mover el producto hacia el mercado exterior.
La Solución de la Corona: Fundar la Villa de La Trinidad funcionó como una estrategia de separación. Al concentrar a los comerciantes en la nueva villa, estos controlaban el tráfico desde su propio asentamiento urbano sin desestabilizar la doctrina, la recaudación y la vida de los pueblos indígenas.
2. Contraste Social y Atmósfera del Día de la Fundación
El texto recrea de forma magnífica la incómoda estampa humana de aquel día de mayo:
La Élite Asfixiada: El oidor con su vara de justicia y espada; el alguacil sosteniendo el estandarte real de damasco rojo; el obispo Marroquín, de 54 años, sudando bajo ornamentos eclesiásticos tradicionales.
Los Comerciantes Impacientes: Hombres de negocios descritos como aburridos, "a regañadientes" y secándose el sudor de la frente bajo el bonete castellano, obligados a asistir por ley penal.
La Periferia Excluida: Debido al espacio limitado de la enramada provisional, el grueso de la población —hombres comunes, mujeres, niños, indígenas y esclavos negros— tuvo que aguantar los rigores del sol tropical bajo las ramas de los árboles supervivientes al desbroce.
3. La Dualidad del Poder y la Simbología Urbana
La villa nace estructurada bajo los dos pilares del imperio español: la Iglesia y el Estado. Terminada la misa, la geografía urbana de Sonsonate queda bautizada por dos símbolos enfrentados en la explanada de la Plaza Mayor:
La Cruz Alta: Símbolo de la cristianización y la jurisdicción parroquial.
La Picota (El Tronco Central): Plantada en medio de la plaza como recordatorio físico y amenazante de la justicia civil y criminal del Rey.
4. Toponimia e Identidad Mestiza
El acta de fundación dictó un nombre oficial estrictamente católico: La Trinidad. Sin embargo, la geografía local terminó imponiéndose mediante un sincretismo cultural:
El origen del nombre: El río era llamado Cenzúnat en náhuat-pipil local. Los españoles adoptaron la derivación del náhuatl mexicano Cenzónatl, que significa "cuatrocientas aguas" (en alusión a las múltiples fuentes hídricas de la zona).
El resultado final: La unión del dogma religioso con la realidad de la tierra dio paso al nombre definitivo: La Santísima Trinidad de Sonsonate.
Esta historia nos demuestra que la fundación de Sonsonate no fue un evento armónico, sino un acuerdo forzado por la Real Audiencia para pacificar una zona económicamente hiperactiva y frenar los abusos que amenazaban con destruir la mano de obra nativa.
Según el texto, la fecha exacta es incierta (aunque se sitúa en mayo de 1553) y se fundó originalmente bajo el nombre de La Trinidad.
Sobre la fecha:
"Un bonito día de 1553, ya entradas las lluvias del invierno tropical =¿ 28 de mayo ?- ,[^25] se celebraba solemne misa bajo un improvisado jacal..."
Sobre el nombre original:
"...cuyo nombre oficial y original fue La Trinidad, aunque pronto se le conocerá como La Trinidad de Sonsonate..."
Cita complementaria sobre ambos datos:
"Pero esa mañana de 1553, el obispo Marroquín y el oidor decano Pedro Ramírez de Quiñónez, por mandato de la real audiencia de Los Confines y su presidente Alonso López de Cerrato fundaron la villa como La Trinidad."
Nota: Todo crédito de esta obra literaria se cede al Dr. Pedro Escalante Arce, autor del libro Códice Sonsonate.
Las imágenes de este blog son de carácter ilustrativo y son generadas con Inteligencia Artificial.
0 Comentarios